Dada遊記出很慢

早上博斯普魯斯遊船+塔克辛廣場之後，下午預備參觀兩個大的博物館

托普卡匹皇宮博物館Topkapı Sarayı、聖索菲亞清真寺Hagia Sophia

跟第一天抵達伊斯坦堡一樣，會走經過藍色清真寺(但暫停參觀)

 

土文官方網站 http://www.topkapisarayi.gov.tr/tr

官方網站上描述的是：托普卡帕皇宮博物館。每周二公休喔！

托普卡匹皇宮（土耳其語：Topkapı Sarayı，奧斯曼土耳其語：طوپقپو سرايى）是位處土耳其伊斯坦堡的一座皇宮，自1465年至1853年一直都是奧斯曼帝國蘇丹在城內的官邸及主要居所。托普卡匹皇宮是昔日舉行國家儀式及皇室娛樂的場所，現今則是當地主要的觀光勝地。托普卡匹皇宮翻譯過來成為「大炮之門」，昔日碉堡內曾放置大砲，故以此命名。

1453年，君士坦丁堡淪陷，蘇丹穆罕默德二世在廢墟裡發現了龐大的君士坦丁堡大皇宮。奧斯曼的宮廷遂在君士坦丁堡大皇宮的基礎上建立舊皇宮，即現今伊斯坦堡大學的所在地。蘇丹後來尋找一個更佳的地點，於是選擇了古老的拜占庭衛城，於1459年開始動工，是為新皇宮（相對於之前已存在的大皇宮），而到十九世紀又改稱為托普卡匹皇宮。

征服拜占庭帝國君士坦丁堡的蘇丹穆罕默德二世在1459年下令動工興建托普卡匹皇宮。皇宮由四個庭院及其他矮小的建築物組成，昔日有大約四千人居住，以往的皇宮覆蓋著一個廣大的海岸地區。在多個世紀以來，皇宮經過擴建和整修，例如1509年的地震及1665年的火災後，皇宮都進行過維修。

托普卡匹皇宮在十七世紀的重要性下降，那時的蘇丹較喜歡到博斯普魯斯海峽附近的新宮廷。1853年，蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世把皇宮遷至新落成的朵巴馬切皇宮，朵巴馬切皇宮是伊斯坦堡內第一個歐式宮廷。托普卡匹皇宮的帝國寶庫、圖書館、清真寺及造幣局都一併保留。

奧斯曼帝國在1921年滅亡。1924年4月3日，托普卡匹皇宮在政府政令下變成帝國時代的博物館。

托普卡匹皇宮博物館由文化旅遊部管理。皇宮裡有大量的屋宇和廳堂，但現今只有最重要的部分開放給公眾，皇宮由部門的職員以及土耳其軍方的武裝守衛把守。

托普卡匹皇宮是奧斯曼建築的代表作，包含大量的瓷器、官服、武器、盾牌、盔甲、奧斯曼細密畫、伊斯蘭的書法原稿、壁畫以及奧斯曼的珠寶寶物。

托比卡皇宮與鄰近的其他歷史遺產同屬「伊斯坦堡歷史地區」，該區在1985年成為聯合國教育、科學及文化組織的世界遺產，托普卡匹皇宮被描述為「奧斯曼帝國時期皇宮的表率。」

皇宮建築群位於薩拉基里奧角，薩拉基里奧角是一個可以俯瞰金角灣及馬摩拉海的岬，皇宮內許多地方都可以清楚觀覽博斯普魯斯海峽，地處山崗，為近海的最高點。在希臘及拜占庭的盛世時代，古老的希臘城市拜占庭的衛城建於此處。皇宮內的第二庭院有一個拜占庭的地下水槽，在奧斯曼帝國時代亦有投入使用，該水槽與一個在衛城上稱為清真寺宮的小教堂遺跡在現代被發現，至於位處第一庭院的聖伊蓮娜教堂則不被視為古老拜占庭衛城的一部分

托普卡匹皇宮是一個博大的綜合體，在結構上並非獨立統一的。各式低矮的建築環繞庭院，以迴廊及通道互相連結。超過兩層高度的建築物不多，樹木、花園及水池散布其中，讓居住在皇宮裡的人耳目清新，還提供休憩用地。建築物都圍著庭院，人們都以庭院為中心生活。門窗都向著庭院，擁有開放的環境，在夏季時能提供清涼的空氣。

皇宮的形狀就像一個粗糙的矩形，主要分為四個庭院及後宮，主軸由南至北，最外面的庭院（第一庭院）在南端，其他的庭院向北伸延。第一庭院是最容易到達的，最深處的庭院（第四庭院）及後宮最難以接近，它們由蘇丹管轄。昔日的第五庭院位於最外面的海邊。這些庭院都受到高牆及閘門阻隔，在第四及第五主庭院之間尚有多個中小型的庭院，整個建築群的面積達到592600平方米至700000平方米，確切的面積取決於計算在內的部分

皇宮西面及北面是以往的御花園，即現今的古爾哈尼公園，而東面及南面則是馬摩拉海。

昔日的一些小行宮、亭樓及其他娛樂場所位於海邊的第五庭院，在十九世紀，因海邊公路的建設及疏忽，第五庭院已經不復存在，編筐亭是現今僅存的海岸建築，由穆拉德三世在1592年建造。古時的托普卡匹皇宮遠大於現今所看到的托普卡匹皇宮。

梅塞大道可直達托普卡匹皇宮，即現今的迪旺街（議會街）。在奧斯曼帝國及拜占庭帝國統治時期，麥斯大道是帝王進出的通道，可直達聖索非亞清真寺，然後轉向西北抵達宮外的皇宮廣場，即穆罕默德三世噴泉的所在地。蘇丹會經由帝王之門進入皇宮，故帝王之門又稱作蘇丹之門，位於皇宮的南面。帝王之門於1478年落成，在十九世紀又以大理石覆蓋其表面。這巨大的石門突出了它的防禦角色。中間的拱門是高大呈圓頂的通道，頂部刻有金箔的奧斯曼文字，包含蘇丹的圖拉及古蘭經的經文。經鑑定後發現圖拉是屬於穆罕默德二世及阿布杜勒阿齊茲，這兩位蘇丹曾對帝王之門進行修建。

（下圖）帝王之門上的其中一個刻文寫有：
“    拜上帝的恩賜及認可，這吉祥的城堡得以聳立，它的牢固能帶來和平安寧……願主保佑帝國永恆，讓祂的子民能成為天上最明亮的星光。    ”
廊下的兩側是守衛的房間，帝王之門會在早禱時開啟，直到完成晚禱後關閉。

據古文獻記載，帝王之門的上方有一個木製的樓閣，到十九世紀的後期仍存在。穆罕默德將它當作暸望亭使用，後來用作收藏宮內人的遺物，那些遺物沒有人繼承，故該地成為收藏寶物的地方。此外，這樓閣在特殊場合可供後宮女性使用。

通過帝王之門後便是第一庭院。庭院種滿了各個顏色的風信子。風信子香氣撲鼻很濃郁。

第一庭院在薩拉基里奧角上，被高牆圍著 。

第一庭院是皇宮的周邊地帶及花園，是眾多庭院當中最大的一個。第一庭院的陡坡向海伸廷。第一庭院只有實用及皇家的建築，有許多已經隨著時間流逝消失。現存的有帝國鑄幣局（建於1727年）、聖伊蓮娜教堂及一些噴泉。奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡時將聖伊蓮娜教堂用作倉庫及軍械庫，因而得存。

第一庭院又稱為禁衛軍之庭或閱兵院。賓客須沿路前往崇敬門及第二庭院，第一庭院的職員及禁衛軍盛裝列於路旁等候賓客。賓客必須在進入第二庭院之前下馬。

[下圖]位於第一庭院的聖伊蓮娜教堂

春天正是野餐的好季節，躺在草地上度過一天真好，感覺可以紓解極大壓力 (我現在壓力很大是嗎?)

崇敬門，亦稱中門，是第二庭院的入口。該設有大炮的大門有兩座八角形的尖塔，建造時期不明，崇敬門的建築結構與拜占庭的建築相似，估計崇敬門是模仿聖芭芭拉門（大炮之門）而建造，大炮之門是從博斯普魯斯海峽的海路進入皇宮的皇室專用入口。根據門上的刻文顯示，崇敬門最遲在1542年穆罕默德二世統治時期所建。由1584年的縮圖繪畫所見，崇敬門拱門上及兩塔之間的三個窗戶清晰可見，守衛的住所很可能已經消失。大門的兩面都被充分裝潢，上半部刻有宗教碑文及蘇丹的字押。

不論是帝國官員及外國使節都經由崇敬門入內。賓客使節都須在崇敬門下馬，只有蘇丹才可騎馬通過崇敬門。這一傳統是跟隨君士坦丁堡大皇宮的謝爾克門而來。

劊子手之泉是劊子手行斬首之刑後清洗隻手及刑具的地方，位於第一庭院，對著崇敬門右側

[下圖]崇敬門，第二庭院的入口

要再進去就要買票了

官方門票價格（土耳其里拉 ₺ ）
托普卡匹皇宮主宮殿門票： 1500 ₺此門票通常包含主要庭院、收藏品與博物館區。
托普卡匹皇宮後宮 (Harem) 門票： 500 ₺後宮的門票需要額外購買。許多人認為後宮是皇宮最值得參觀的部分，因此建議將其納入行程。

看看通貨膨脹跟里拉貶值多恐怖，我們2018年4月去的

2018年4月：1 土耳其里拉 ≈7.5 新台幣
2025年8月：1 土耳其里拉 ≈ 0.75 新台幣

不知道這是月桂還是桂花

 

抬頭看入崇敬門之前的屋簷，金屬裝飾在木片(?)上

天花板的可看度很高，這就是皇宮啊! 雕樑畫棟的

崇敬門後便是第二庭院，又稱底萬廣場，這裡以往是遍布孔雀和瞪羚的公園，是聚集群臣的地方，屬於外朝，只有蘇丹才可以在黑石上步往第三庭院。

第二庭院大約在1465年建成，在1525至1529年穆罕默德二世統治時期才具現貌。北面的御醫院、烘房、禁衛軍駐紮地、馬棚及南面的御膳房環繞著第二庭院，吉兆之門是進入第三庭院的入口。整個地區由連綿的大理石柱廊聯繫。

近期在第二庭院的挖掘發現了大量羅馬及拜占庭時期的人工製品，包括石棺、洗禮盤、牆板、柱子等。現在，這些人工製品在御膳房的前方展示。在第二庭院底下有一個拜占庭時代的水槽，一般不開放給公眾參觀。

正義之塔位於帝國議會與後宮之間，據傳是宮內最高的建築物，讓它成為從博斯普魯斯海峽都可以看到的一個地標。正義之塔可能是在穆罕默德二世統治時期所建，在1527至1529年蘇萊曼統治期間得到修復和擴建。

1825年，馬哈茂德二世重建塔頂部分，以圓柱及文藝復興時期的山形牆構成窗戶，頗具帕拉第奧式建築風格。

正義之塔象徵蘇丹反對不正義行為的決心，讓遠處每一個看到正義之塔的人都感受到蘇丹的存在，也是蘇丹觀賞風景的地方，以往正義之塔的窗戶是有格子的，以免外面的人看到蘇丹。在正義之塔上可以看到帝國議會的金框窗戶，加強了正義象徵的重要性。

ARZ ODASI 在土耳其語中意為「謁見廳」或「請願室」，它是托普卡匹皇宮 (Topkapi Palace) 中最重要的核心建築之一。這個房間位於皇宮的第三庭院（也稱為「內庭」），是鄂圖曼蘇丹接見大臣、外國使節以及處理國家大事的地方。

ARZ ODASI 的重要性：
權力中心： 這裡是帝國的權力中心，所有的重要決策和國事覲見都在此進行。
外交場所： 來自世界各國的使節，會在此處向蘇丹獻上貢品並遞交國書。
建築特色： 這座建築以其華麗的裝飾聞名，內部設有蘇丹的寶座，牆面貼滿了精緻的瓷磚，屋頂則是金碧輝煌的圓頂。

很傳統的土耳其磁磚圖案

參觀一個建築的室內，不清楚是甚麼人居住的

門拱、屋頂、樑柱、柱頭，都很有看頭

很漂亮的裂瓣鬱金香

裂瓣鬱金香，在英文中通常被稱為 Fringed Tulips 或 Crispa Tulips，是鬱金香的一個獨特品種群。
這種鬱金香最顯著的特色就是其花瓣邊緣有著細緻如蕾絲般的裂痕或流蘇狀的切口，看起來就像被剪開或撕裂一樣。這些精緻的裂瓣讓它有別於一般花瓣平滑的鬱金香，增添了一種華麗而夢幻的視覺效果。

走到最後面，可以看到博斯普魯斯海峽，真棒的景觀

有注意到底下還有一排城牆嗎?

每一間這種內部的參觀都人潮洶湧，後來只挑了沒甚麼人的進去

我們差不多要往外走了，路上看到一段保留的舊地面

是這樣框起來的

看到一間金碧輝煌的廳堂，進去瞧瞧~~~

KUBBEALTI 在土耳其語中意為「圓頂下」，指的是托普卡匹皇宮 (Topkapi Palace) 內重要的帝國議事廳。

這個房間位於第二庭院，旁邊就是帝國廚房，是鄂圖曼帝國政府運作的核心。在蘇丹不直接參與的情況下，帝國大臣們會在這裡召開會議，討論國家大事、發布法令、審理案件，並接見外國使節。

KUBBEALTI 的重要性
政府運作中心： 這裡是帝國大臣們日常辦公和開會的地方，扮演著類似於現代政府內閣會議室的角色。

蘇丹的監控： 儘管蘇丹本人不經常出席會議，但有一扇隱藏的小窗，蘇丹可以從中秘密觀察會議的進行，聽取大臣們的討論，確保決策符合自己的意願。這扇窗戶被稱為「秘密之眼」，是皇宮設計中體現蘇丹至高權力的一個巧妙安排。

總結來說，KUBBEALTI 是鄂圖曼帝國的行政中樞，是帝國大臣們商議國事的核心場所，也是體現蘇丹權力制衡的重要空間。

看到眼花撩亂了~~

最後要走出去之前，看到兩個磁磚組成的畫

冬天的樹沒有樹葉

在紀念品區，有一個地方是給人家穿皇宮的禮服拍照的，其實有時間真的可以照一下

看一下賣飲料的價目表

 

聖索菲亞(清真寺)博物館，就在托普卡匹皇宮隔壁的隔壁，大概走路3分鐘吧

聖索菲亞博物館土文官網　http://ayasofyamuzesi.gov.tr/

自 2020 年以來，聖索菲亞博物館已正式改為 聖索菲亞清真寺 (Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi)，因此參觀規定與過去有很大的不同。

以下為最新的參觀資訊，請特別留意門票與服裝規定：
門票費用
外國遊客：需支付 25 歐元的門票費用。
土耳其公民：若為禮拜目的，可從指定入口免費進入。
此新規定於 2024 年初實施，目的是區分遊客與信徒，同時也能控制人流並籌措維護經費。

參觀動線與時間
遊客專用入口：外國遊客需從特定的新入口進入，通常位於蘇丹艾哈邁德廣場（Sultanahmet Square）對面。
參觀區域限制：遊客只能在上層畫廊 (upper gallery) 參觀，無法進入主樓的禮拜區。這樣做的目的是為了不干擾正在進行禮拜的信徒。
開放時間：清真寺每日開放，但遊客的參觀時間會受到每日五次禮拜的影響。建議避開禮拜時間，尤其是每週五中午的大禮拜。
一般開放時間： 09:00 AM - 19:30 PM (時間可能會因季節而異，建議當日再次確認)

重要參觀注意事項
服裝規定：
男士： 需穿著遮蓋肩膀與膝蓋的長褲或長袖衣物。
女士： 必須遮蓋頭部、肩膀與膝蓋。建議自備頭巾，入口處通常也會提供租借或購買。
脫鞋規定：所有遊客在進入清真寺內部時，都必須脫鞋。建議穿著方便穿脫的鞋子。所有遊客在進入主禱告廳時都必須脫鞋，並將鞋子放入提供的塑膠袋中攜帶。
保持安靜與尊重：作為一個宗教場所，請務必保持安靜，不要在禮拜區大聲喧嘩或拍照，更不要干擾正在祈禱的人。

拍照：允許拍照，但請勿使用閃光燈，並尊重他人隱私，不要拍攝正在禮拜的人。

 

這是2018年的票價，當時1里拉兌換7.5台幣左右

聖索菲亞清真寺的歷史非常複雜，它見證了三個不同帝國的興衰，並在不同時期扮演著不同的宗教角色。

1. 東正教大教堂時期 (公元 537 年 - 1453 年)
聖索菲亞最初是在東羅馬帝國（拜占庭帝國）皇帝查士丁尼一世統治時期，於公元 537 年建造完成，作為東正教的總主教座堂。它以其巨大的圓頂和宏偉的建築而聞名於世，被視為拜占庭建築的巔峰之作。在近千年的時間裡，它一直是東正教的信仰中心和皇帝加冕的場所。

2. 清真寺時期 (1453 年 - 1934 年)
1453 年，鄂圖曼帝國攻陷君士坦丁堡，鄂圖曼蘇丹穆罕默德二世將其改為清真寺。聖索菲亞教堂內部的基督教馬賽克壁畫被覆蓋，並增建了四座尖塔（宣禮塔）、一座講經台、祈禱壁龕等伊斯蘭建築元素。儘管如此，部分基督教圖案並未被破壞，而是在多年後才被重新發現。

3. 博物館時期 (1935 年 - 2020 年)
土耳其共和國成立後，國父凱末爾為推動世俗化改革，於 1935 年將聖索菲亞改為博物館。這個改變讓聖索菲亞同時保留了基督教與伊斯蘭教的元素，成為一個獨一無二的歷史見證者，吸引了全球遊客前來參觀。

4. 再次成為清真寺 (2020 年至今)
2020 年，土耳其政府再次將聖索菲亞從博物館改回清真寺。此舉雖然引發了國際社會的爭議，但對許多土耳其人來說，這代表著一個歷史性時刻。目前，它繼續作為一個活躍的宗教場所，並對遊客開放，但設有獨立的參觀區和門票。

從東正教的總主教座堂，到鄂圖曼帝國的清真寺，再到共和國的博物館，最後又回到清真寺，聖索菲亞的每一次身份轉變，都深刻地反映了土耳其歷史與政治的變遷。

聖索菲亞清真寺是拜占庭式建築的最佳現存範例，其鑲嵌畫、大理石柱子及精美的裝飾等內景布置極具藝術價值。清真寺的富麗堂皇及精緻粉飾，讓最初興建它的東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世也曾不禁讚嘆：「所羅門！我已經超越了你！」

查士丁尼一世親自監督了聖索菲亞的建造。在西班牙塞維亞主教座堂完工之前，它保持著全球最大教堂的地位長達一千年之久，堪稱古代晚期建築的一大成就，同時也是拜占庭式建築的首個傑作。

這座清真寺在建築與宗教禮儀方面的影響力深遠，不僅普及於東正教與天主教會，也對穆斯林世界產生了巨大的啟發。建築內部共使用了 107 根柱子，其柱頭大多採用華麗的科林斯柱式。為了防止開裂，柱身上還特別增加了金屬環扣。其中，最大的圓柱高達 19 至 20 公尺，直徑約 1.5 公尺，由重達 70 噸的花崗岩製成。查士丁尼一世曾下令，從巴勒貝克與黎巴嫩拆卸並運送八根科林斯柱式到君士坦丁堡，用來建造聖索菲亞。與主要使用大理石的希臘建築和以混凝土為主的羅馬建築不同，聖索菲亞的主要建築材料為磚塊。

 

聖索菲亞清真寺的石柱，鑲有金屬環

 

圓頂的頂部書寫著一圈阿拉伯書法(伊斯蘭書法)，撰寫著古蘭經上摘抄下的語句，伊斯蘭書法之下被覆蓋著基督鑲嵌畫
伊斯蘭書法歷史與阿拉伯文以及伊斯蘭教歷史密切相關，而阿拉伯文則起源於手抄本的《古蘭經》

大理石門

大理石門，這是專供供教會會議的參與者進出會議廳使用的大門

三聖像馬賽克可能出自1261年，它被用來表示結束了57年羅馬天主教的統治，回歸正教信仰。

這是第三幅位於上層帝王樓座的鑲嵌畫。三聖像馬賽克因人物面目柔和、神情和善及其格調而被廣認為聖索菲亞清真寺最精良的鑲嵌畫。該鑲嵌畫的風格與13世紀末至14世紀初的義大利畫家近似，如杜喬（Duccio）。鑲嵌畫上聖母瑪利亞及聖若翰洗者的面部輪廓只露出四分之三，他們祈求基督神像能在最後的審判憐憫人類。鑲嵌畫下半部已嚴重敗壞，大概是因為鄰近窗戶，受到雨水沖刷。該鑲嵌畫被視為拜占庭圖畫藝術復興的起始

1930年代，來自美國拜占庭研究所、托馬斯·惠特莫爾率領的一支隊伍發現了許多鑲嵌畫。他們決定把那些被石膏掩蓋的簡單十字架鑲嵌畫原封不動，而把其他主要的鑲嵌畫揭露。

作為一所歷史悠久的教堂和清真寺，復原工作面臨特殊的挑戰。基督肖像鑲嵌畫雖然逐漸被揭露，但一些重要、歷史著名的伊斯蘭藝術可能因此而被摧毀。復原者嘗試在保存基督教及伊斯蘭文化之間取得平衡。教堂正廳圓頂上的伊斯蘭書法是否應移除更引發了爭議，因為在書法之下覆蓋著基督鑲嵌畫（假設鑲嵌畫仍完好）
 

大廳的正中央仍然有鷹架，修復的計畫通常都要歷經數(十)年

多個世紀以來，聖索菲亞清真寺的鑲嵌畫布置相當華麗。這些壁畫描繪了聖母瑪利亞、耶穌、聖人、帝王及皇后，還有其他純粹裝飾性的幾何鑲嵌畫。

1204年，君士坦丁堡遭到洗劫，拉丁十字軍肆意破壞城內重要拜占庭建築的貴重物品，包括聖索菲亞清真寺的黃金鑲嵌畫。組織入侵君士坦丁堡的恩里科·丹多洛把許多劫掠得來的物品運到威尼斯。

聖索菲亞清真寺在1453年變為清真寺，由於伊斯蘭教禁止具象的影像，許多鑲嵌畫都被石膏覆蓋。不過這些畫並沒有被一次性地全部被覆蓋，一些十七世紀的紀錄反映訪客依然可在教堂內看到基督的圖像。

在1847年至1849年間，加斯帕雷和朱塞佩·福薩蒂負責修復聖索菲亞清真寺，蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世讓他們記錄他在修復期間發現的鑲嵌畫。他們的修復工程不包括維修那些鑲嵌畫，在記錄下這些圖像後，福薩蒂兄弟再將它們覆蓋，包括把教堂中央原先暴露的兩個熾天使鑲嵌畫覆蓋。

現今可在清真寺看到四個這些圖像，其中兩個被福薩蒂兄弟復原，以替代在當時已不存在的兩個圖像。福薩蒂兄弟以繪制的方式復原破損的鑲嵌畫，有時更將它們重新設計。福薩蒂兄弟留下的記錄成為了在1894年地震被完成摧毀或部分損毀的鑲嵌畫圖像的原始記錄，這些鑲嵌畫包括位於圓頂的基督神像、今未能識別的「貧困之門」上的一個，一個以珠寶裝飾外層的十字架圖像及大量天使、聖人、牧首及教會長老的圖像。缺失的圖像大多位於教堂的兩個鼓室裡。

教堂內部的空間廣闊，結構複雜。教堂正廳之上覆蓋著一個最大直徑達31.24公尺、高55.6公尺的中央圓頂，圓頂直徑較萬神廟的穹頂直徑少了四分之一，但高度卻多了四分之一。圓頂下連綿的拱廊使圓頂看似失重，其下方的40個拱形窗戶引進光線，使室內呈現色彩。由於經歷過為數不少的維修，圓頂已經不是絕對圓形，圓頂略呈橢圓，其直徑介乎31.24公尺至30.86公尺之間。

如何在立方體的建築上放置圓形穹頂，一直是古代建築學的上的難題。聖索菲亞大教堂給出的解決之道是帆拱，四個三角凹面磚石結構將世界上最大的圓頂之一架設在了恢弘的大廳之上。圓頂的重量通過穹隅，由角落的四條巨型柱子支撐，圓頂看似就在這些柱子的四個大拱形之間浮起。在東西兩端各有兩個半圓穹頂分散重量，每個半圓穹頂又將其壓力進一步分散至三個較小的半圓穹頂上。

聖索菲亞清真寺的圓頂因其建築師對圓頂的創新想法而使藝術史學家、建築師及工程師產生了興趣。圓頂由帆拱支撐，這在此前是從未出現的。帆拱可令圓頂得以接駁在下面由柱子組成的方面。帆拱不僅可以達到令人滿意的美學效果，又可穩定圓頂的側面，使圓頂的重量得以引向下方。

雖然這種設計有助於穩定圓頂及其周邊的牆壁和拱形結構，但是建造聖索菲亞清真寺的牆壁卻弱化了整體建築的結構。砌磚工人使用了更多的砂漿，而不是磚塊，因而牆壁較為弱。如果工人能夠在鋪設另一層磚塊之前先讓砂漿凝固，結構會更為穩固。然而他們直接在建築上面架上圓頂，由於下方的砂漿仍未乾透，圓頂的重量使牆壁向外彎曲。這使得伊西多拉在重建圓頂之前必須先把內壁建好，垂直的牆壁方能支撐新圓頂的重量。圓頂的高度也在重建時作出了調整，伊西多拉把圓頂的高度提升了大約6公尺，使側面的力量減弱，圓頂的重量可以更容易地卸到牆壁上。

圓頂的頂部還書寫著一圈阿拉伯書法，整個圓頂共有40個肋組成。圓頂底部每兩個肋之間都有一扇窗戶，擺設這40個窗戶的方式同樣引人注目，這些彩色玻璃窗戶所將光線引入大廳各處造成神秘光線的效果，使圓頂看起來懸浮在正廳之上，原本就足夠雄偉 的圓頂因此顯得更加有趣。這大概是由於圓頂的形狀像扇貝殼或傘的內部，傘骨由傘的頂端延伸至底部。這些「傘骨」使圓頂的重量在各個窗戶之間流向穹隅，最終抵達根部。這些獨特的設計使聖索菲亞清真寺成為近古時代最先進的紀念建築物。

伊斯蘭書法其實就是一種以阿拉伯文字寫成的藝術字。它之所以在伊斯蘭世界這麼重要，主要有兩個原因：

不能畫神像： 伊斯蘭教義認為，神（真主）是獨一無二、無形無體的。為了避免用偶像崇拜的方式來表達信仰，穆斯林把對神的崇敬情感，全都轉移到了文字上。他們把《古蘭經》中的經文，用最美的字體寫出來，讓書法成為了表達信仰的一種神聖方式。這也解釋了為什麼《古蘭經》和相關經書的經文，常常是伊斯蘭書法的主題。

美感與實用性： 除了宗教意義，伊斯蘭書法也是一種高度發展的藝術。它不只會出現在清真寺的圓頂和牆壁上，搭配精緻的幾何圖形和花紋，還被廣泛應用在生活各處，像是：公司行號的招牌、書本的標題、電影、廣告的字幕或設計

室內地面舖上了多色大理石、綠白帶紫的斑岩以及金色的鑲嵌畫，在磚塊之上形成外殼。這些覆蓋物掩飾了柱墩，同時使外觀看起來更加明亮。

後堂南邊與蘇丹樓座相呼應的位置是木製的敏拜爾，這個台階是供伊斯蘭教的神職人員宣講古蘭經使用的。在敏拜爾偏西的地面上，可以看到一塊以彩色大理石裝飾的地面。這個地方被稱為「世界的肚臍」，換句話說也就是世界中心，歷任蘇丹就是在這個地方被加冕的。

 

敏拜爾 (Minbar) 是一種專為清真寺設計的建築結構，通常是位於禮拜大廳內的一個講台或階梯式寶座。
簡單來說，它的功能就像是教堂裡的講壇，主要用於在每週五的主麻日禮拜時，由阿訇（Imam）站在上面對信徒們布道或講經。

敏拜爾的特色與意義：它通常位於米哈拉布 (Mihrab) 的右側，而米哈拉布則是清真寺內指示麥加方向的壁龕。
敏拜爾通常是精心雕刻的階梯式結構，頂部有寶座，階梯數從幾階到十幾階不等。它常以木材、大理石或象牙等材料製成，並飾有華麗的幾何圖案或花紋。
除了布道，敏拜爾也象徵著領導者的權威和地位。其設計高度讓阿訇能俯視整個禮拜大廳，確保所有信徒都能聽到他的講道。

兩個來自帕加馬的淨潔甕之一，在穆拉德三世統治時期被帶到聖索菲亞清真寺，它們由來自古希臘時期的一塊大理石雕刻而成

這個甕的正確名稱是「帕加馬的淨身甕」或「帕加馬大理石甕」。它最初的用途是作為神廟的淨身或祭祀容器。在鄂圖曼帝國時期，它被放在托普卡匹皇宮的第二庭院，大臣議事廳 (Divan-ı Hümayun) 的入口處，供進出的大臣們淨手之用，因此得名「淨潔甕」。

西南大門馬賽克鑲嵌畫中的查士丁尼一世和君士坦丁一世伴在聖母和聖嬰兩側。

這幅馬賽克鑲嵌畫位於聖索菲亞清真寺的西南入口上方的內門。這幅畫的藝術價值和歷史意義都非常高，被認為是拜占庭藝術的傑作之一。

畫中人物與含義
中央：聖母瑪利亞與聖嬰
聖母瑪利亞（Theotokos）坐在寶座上，懷抱著聖嬰耶穌。她代表著君士坦丁堡（現為伊斯坦堡）的守護者。在拜占庭帝國時期，人們相信是聖母瑪利亞在守護著這座城市。

左側：君士坦丁一世
這位是東羅馬帝國的開國皇帝，他手捧著一座君士坦丁堡城的模型，將它獻給聖母瑪利亞。這象徵著他將這座偉大的城市奉獻給神聖的保護。

右側：查士丁尼一世
這位是聖索菲亞清真寺的建造者。他手捧著一座聖索菲亞清真寺的模型，將其獻給聖母瑪利亞。這代表著他將這座宏偉的建築奉獻給上帝。

藝術與歷史價值
這幅畫不僅是視覺上的享受，更傳達了深刻的政治與宗教訊息。它透過將兩位最重要的羅馬皇帝與聖母瑪利亞並列，強調了神權高於世俗王權的思想。皇帝們以謙卑的姿態將他們最大的成就（城市與教堂）獻給聖母，象徵著他們在神的庇佑下統治著帝國，並將帝國的命運交由神來守護。

西南大門馬賽克位於西南大門的鼓室，來自944年，它在1849年福薩蒂負責復修工作時被發現。

鑲嵌畫上的聖母坐在沒有椅背的寶座上，雙腳安放在以珍貴小石修飾的台座上，兒童時代的耶穌在她的膝上，他的左手拿著卷軸，給予祝福。站在聖母左方的是身穿禮服的君士坦丁一世，他把城市的模型送給聖母，在他身邊的文字提到：「聖人及偉大的皇帝君士坦丁」。查士丁尼一世則站在聖母右方，把聖索菲亞清真寺的模型呈給聖母。聖母頭項兩側的圓雕刻有花押字「MP」和「ΘY」，那是「Mētēr」及「Theou」的縮寫，意指「上帝的母親」

聖索菲亞清真寺的現今用途
土耳其總統穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克下令把聖索菲亞大教堂變成博物館，禁止把此處用作宗教禮拜場所。

不過在2006年，有報導指土耳其政府允許把聖索菲亞大教堂博物館的一些小房間用作小型祈禱室，供博物館職員開放給基督徒及穆斯林使用。

恢復教堂用途的運動
2007年，美國商人及政客克里斯·斯皮魯（Chris Spirou）啟動了一個名為「解放聖索菲亞大教堂會議」的運動，支持恢復聖索菲亞大教堂原本的用途。2007年6月20日，他在美國國會人權委員會核心小組上作證，在聽證會完結時，核心小組主席及外交事務委員會的主席湯姆·蘭托斯發言道：「人權委員會在25年來調查過的全球侵犯人權的個案裡，當中最重要的是宗教自由，核心小組格外關注有關聖地被強迫轉變用途的人權侵害，當中又以聖索菲亞大教堂最為重要。」克里斯·斯皮魯又曾在俄羅斯媒體的訪問裡強調了這件事

我們參觀完後到門口的咖啡座休息一下喝杯茶，等大家出來。因為沒有事先做功課，所以在裡面也不知道要看甚麼，到處拍照先記錄再說

土耳其12天韓亞航(跟團)行程
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2018/3/27    第2天 仁川機場－伊斯坦堡機場－舊城區晚餐－伊斯坦堡GONEN HOTEL
2018/3/28    第3天 休息站－番紅花城－水晶觀景平台－番紅花城HILTON GARDEN INN
2018/3/29    第4天 番紅花城－安卡拉－凱末爾紀念館－圖茲湖－卡帕多其亞洞穴飯店BEST WESTERN PREMIUM－URGUP小鎮
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